聽(tīng)文物講故事
(資料圖片僅供參考)
原標(biāo)題:
證據(jù)鏈?zhǔn)状喂迹骸把摹薄皞黥臁贝_實(shí)是八大山人自用印
新華社南昌11月18日電
新華社記者袁慧晶、李宗胤
明末清初畫(huà)家八大山人僅存的兩枚印章實(shí)物,近日首次在江西南昌對(duì)外展出。兩枚印章于2018年出土,經(jīng)國(guó)家文物局委派專家鑒定為八大山人自用印,已被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物。這兩枚印章是如何被發(fā)現(xiàn)的?又是怎么判斷出它們就是八大山人的自用印呢?
圖為八大山人“傳綮”“雪衲”印章。受訪者供圖
圖為觀眾正在江西省博物館欣賞八大山人印章。新華社記者袁慧晶攝
出土?xí)r是“印中印”
“兩枚印章是在奉新縣耕香庵(今耕香寺)遺址被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí),一些志愿者前往寺里栽種菊花,偶然發(fā)現(xiàn)了印章。”奉新縣博物館館長(zhǎng)許彬彬介紹說(shuō)。
“據(jù)文物發(fā)現(xiàn)者介紹,他們發(fā)現(xiàn)黃土堆中有一個(gè)黑點(diǎn),取出后發(fā)現(xiàn)是個(gè)裹著泥巴、五面刻有字的‘小方石塊’,‘小方石塊’的一面是個(gè)方形空腔,填滿了泥巴。清理完泥巴后,在空腔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩方更精致的石章。”許彬彬說(shuō),耕香寺的大殿當(dāng)時(shí)剛完成重建,發(fā)現(xiàn)印章的土堆就是在重建大殿時(shí)產(chǎn)生的。
這兩方石章就是“雪衲”“傳綮”印章。在對(duì)土堆進(jìn)行二次發(fā)掘后,考古工作者還發(fā)現(xiàn)了一枚刻有“豫章西靖道人”字樣的瓦鈕銅方印。
兩大力證為印章“正身”
那么,如何判斷這兩方石章為八大山人的自用印?
力證一是八大山人的傳世作品?!霸诎舜笊饺俗钤绲膫魇雷髌贰秱黥鞂?xiě)生冊(cè)》中,畫(huà)冊(cè)中的‘梅花’‘玲瓏石’‘古松’三圖上的‘雪衲’蓋印與此次發(fā)現(xiàn)的‘雪衲’印蛻,無(wú)論筆畫(huà)間距、部件結(jié)構(gòu),還是刀法與線條的風(fēng)格特征以及尺寸大小,均完全一致?!眹?guó)家文物局委派的鑒定專家之一、西泠印社副社長(zhǎng)童衍方說(shuō),兩枚印章字縫間殘留的朱砂印泥痕跡十分明顯,綜上表明其為八大山人的自用印。
圖為《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》的“古松”圖。受訪者提供
圖為“雪衲”的印蛻和邊款的拓印。受訪者供圖
童衍方在比對(duì)中還發(fā)現(xiàn),《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》中有兩種款式的“雪衲”印蛻,“西瓜”圖中的“雪衲”蓋印是另一款。再加上從未出現(xiàn)過(guò)的“傳綮”印蛻,童衍方認(rèn)為,已發(fā)現(xiàn)的八大山人印蛻總數(shù)應(yīng)由101方變更為103方。
力證二是文獻(xiàn)記載。據(jù)同治版《奉新縣志》記載:“八大山人……國(guó)初棄家遁奉新山中,剃發(fā)為僧,居耕香庵……”許彬彬說(shuō),這表明印章的發(fā)現(xiàn)地耕香寺與八大山人早年行跡密切相關(guān)。而清乾隆、道光版《進(jìn)賢縣志》記載也能證實(shí),“耕庵老人”將八大山人引入佛門,并給他取了“傳綮”這個(gè)法名。此外,雖然“傳綮”印蛻尚未見(jiàn)于八大山人的任何傳世作品中,但《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》傳承有緒,現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。
劉元鍵或?yàn)榘舜笊饺擞讶?/p>
同為故土堆發(fā)現(xiàn)的“劉元鍵”印章成為旁證。該印章五面分別刻有“劉元鍵印”“草草山樵”“一邨修竹半邨松”等字樣。許彬彬在1933年續(xù)修的《南昌梓溪?jiǎng)⑹霞易V》中找到了“劉元鍵”其人,據(jù)家譜記載,他比八大山人年長(zhǎng)8歲。
從左到右依次為:瓦鈕銅方印、劉元鍵五方印、“雪衲”印、“傳綮”印。受訪者供圖
據(jù)同治《南昌府志》卷十四記載:“淨(jìng)法庵,在五十八都梓溪四圖,修竹中有牡丹極繁盛,相傳為八大山人手植?!痹S彬彬認(rèn)為,這表明,八大山人曾來(lái)過(guò)梓溪。據(jù)譜牒研究學(xué)者饒國(guó)平考證,介岡饒氏與梓溪?jiǎng)⑹蠋状?lián)姻,如八大山人法弟饒宇樸的堂侄饒炳就娶了劉元鍵堂兄弟劉庚的次女。
專家推測(cè)認(rèn)為,除了奉新外,八大山人主要隱居在南昌的介岡燈社,而介岡燈社與梓溪均在今天的南昌縣轄內(nèi),相隔不到三十里,不排除八大山人與劉元鍵曾有過(guò)直接交往甚至熟識(shí)。
標(biāo)簽: 八大山人 鑒定專家 密切相關(guān)
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