真君子海內博物通，大學者睜眼看環瀛

君子海內博物通，學者睜眼看環瀛

(資料圖片)

張進 中國工藝美術學會非遺工作專委會委員

呂埴

大明萬歷三十八年（1610年），58歲的意大利傳教士利瑪竇用盡最后的一絲力氣，對另一名傳教士熊三拔囑咐了最后遺言：“我利瑪竇遠離故土，跋涉萬里，來到中華，死而無憾矣！希望能把我和徐保祿合譯的書籍完成，改變中國人的思維方式。”

利瑪竇所說的“徐保祿”，不是別人，正是在歷史上赫赫有名的徐光啟。“保祿”是他的教名，即Paul。

當徐光啟從上海日夜兼程感到北京時，利瑪竇已經下葬。徐光啟只能在利瑪竇的墓前徘徊良久，哀傷之情，難以言表。

一張地圖，記住一個人

徐光啟，1562年4月24日出生在上海黃浦區喬家路，祖籍蘇州，祖父經商，幼時家境富裕，到了其父親這一代，家道中落，開始務農。

徐光啟從小在龍華寺讀書，他學習認真，喜歡鉆研新鮮事物；19歲考中秀才，在家鄉教書。他22歲那年，家鄉遭遇水災，祖母病故，家庭生活更加艱難。此時的徐光啟讀書更加刻苦，他想通過科舉制度改變命運，但在參加鄉試時卻名落孫山，那一年他26歲。

在這段難熬的歲月里，徐光啟目睹了百姓艱辛的生活環境，特別是1587—1588年家鄉的一場空前大饑荒給他留下了難以忘懷的印象。在儒家以天下為己任的思想熏陶下，他意識到農業發展對消除民眾饑餓的重要性、調節河渠水系以避免水災的必要性，于是對農學研究產生了興趣。

但為了生計，徐光啟不得不四處奔走，29歲那年，他前往廣東韶州教學。當時韶州有一所歐洲天主教的教堂，也是中國第一所教堂。有一天，徐光啟想到教堂看看，在那里他遇到了一位會說廣東話的意大利籍的傳教士郭居靜，他帶領徐光啟參觀教堂。

教堂內歐洲風格的裝飾，吸引了徐光啟的目光，在看到教堂墻壁上掛著的一幅《坤輿萬國全圖》（世界地圖）時，徐光啟駐足不前，他好奇地問郭居靜：“這是什么地圖？”

郭居靜詳細地給徐光啟講解了《坤輿萬國全圖》上的國家地理位置，徐光啟驚奇道：“原來地球是個大圓球！世界上還有五大洲，三大洋（當時的認知），太神奇了！不知道這幅圖出自哪位高人之手？”

這張展示了歐洲大航海地理發現和精妙繪圖技巧，標明經緯度、赤道、五帶，以及世界五大洲地理、物產的地圖，徹底顛覆了中國人腦海中天圓地方的傳統觀念。郭居靜還告訴徐光啟，這幅圖是利瑪竇繪制的。“利瑪竇”，徐光啟記住了這個名字。

以高明的交友之道，撬開磐石

利瑪竇最初是靠著被中國人視為“奇技淫巧”的玩意兒敲開了中國的大門。利瑪竇之前的傳教士活動范圍被明朝政府禁錮在澳門一隅。此時，歐洲經過“文藝復興”的洗禮，在文化、技術等各個層面都有了長足的發展。

利瑪竇到中國來的時候，處于大航海時代的歐洲各國紛紛在海外擴展勢力。作為“精神狩獵者”的傳教士遭到了中國朝廷和民眾的排擠，無法進入內陸。傳教士沙勿略在客死澳門前感嘆：“磐石啊，什么時候才能撬開？”

有了前車之鑒，利瑪竇在中國做事分外謹慎。經過觀察，他決定和儒生士大夫們交往，把西洋鐘表、西洋樂器、地球儀、天球儀、羅盤、日晷等物品送給各路官員。高明的“交友之道”，令利瑪竇得以輾轉進入內陸。

那時候，明朝是不讓教士到北京傳教的。利瑪竇要地方大臣在明神宗面前幫他說話，他才到了北京，后來又通過宦官馬堂的門路，送給明神宗圣經、圣母圖，還有幾只新式的自鳴鐘。

明神宗不懂得圣經，也不知道圣母是什么人。但是對新式自鳴鐘，倒很感興趣，命令馬堂把利瑪竇帶進宮來。

明神宗接見利瑪竇的時候，請利瑪竇談談西洋的風俗人情。利瑪竇本來是意大利人，為了夸耀自己，把自己說成是“大西洋國”的人。有人一查萬國地圖，找不到什么“大西洋國”，就懷疑利瑪竇來歷不明，要明神宗把他攆走。但是明神宗不聽這個意見，倒賞給利瑪竇一些財物，讓他留在京城傳教。有了皇帝的支持，利瑪竇跟朝廷官員們接觸就很方便了。

此時，利瑪竇已經用中文把四書背的滾瓜爛熟，穿上了峨冠博帶的儒服，蓄起了須發，以溫和儒雅的姿態同士大夫坐而論道。

利瑪竇發現中國讀書人“重文輕理”，即重視人文學術、輕視自然科學和技術。他決定采取“揚長避短”的策略，把宋明儒家講求的“象數之學”，用西方學者擅長的“自然科學”加以補充。

一見如故，一拍即合

徐光啟與利瑪竇神父的第一次會晤是在1600年的南京，是在徐光啟恩師焦竑的引薦下，那一年他38歲。利瑪竇年長徐光啟10歲，兩人一見如故。徐光啟傾慕利瑪竇的見識與博學，利瑪竇則仰慕徐光啟的儒雅和才華，稱他是“海內博物通達君子”。除了室內各種奇形怪狀的科學儀器，利瑪竇帶來的各種西方科學典籍，也深深吸引了徐光啟。

徐光啟與利瑪竇真正密切交往，是在初次見面的4年之后，那時42歲的徐光啟終于考中進士。此后，兩人頻繁交往的時間也不過3年。但就是這3年的交往，對中國文化的各個方面都產生了重大影響。

當時已經皈依天主教的“保祿博士”徐光啟，成為了一位卓越的天主教士大夫，他與利瑪竇展開積極的文化對話和合作，又與耶穌會的幾名傳教士保持著密切的關系，他以虔誠的基督徒標準嚴格要求自己生活。

從1605年開始，在北京翰林院任職的徐光啟，常常來到利瑪竇的住所，聽他講解西方科學。《幾何原本》是西方科學的基礎，徐光啟自然發現了它的翻譯價值。他希望能摸清對方文化的底細，然后看看怎樣加以消化吸收，最后才能融合中西文化，形成一種超越東西方的新文化。愿意正視西方文化，敢于接受思想挑戰，所以徐光啟才是真正“睜眼看世界的第一人”。

雙璧生輝：《幾何原本》《農政全書》

對中國人來說，《幾何原本》是一門完全陌生的學問。利瑪竇曾經鼓動禮部尚書瞿景淳的兒子瞿太素翻譯此書，此人才智過人，結果也未能成功。17世紀的中國，幾乎沒有人懂得拉丁文。僅憑利瑪竇的講授，能理解《幾何原本》已屬不易，遑論翻譯。利瑪竇雖然漢語流利，但終究不是他的母語，不知哪些字詞可以與《幾何原本》中的術語對譯。

1606年，徐光啟當時44歲，已經過了鉆研科學的大好年華。

利瑪竇一度懷疑，徐光啟要翻譯《幾何原本》是否是明智之舉，坐在他對面的這個身著官服，斯文白皙的中年人卻極其地平靜回答，“一物不知，儒者之恥。”此后，利瑪竇每天風雨無阻地踏入利瑪竇的府邸。

一年多后，利瑪竇在日記中充滿感情地記錄道，徐保祿用清晰、優美的漢字翻譯出了《幾何原本》的前6卷，創造性地解決了翻譯中的術語問題。其中，簡練的中文對譯，從“點”“線”“面”，到“平行線”“對角線”，到“三角形”“四邊形”“多邊形”，以至“相似”“外切”等，一直沿用至今。

《幾何原本》原有15卷，徐光啟曾反復懇求利瑪竇將其他9本也教給他，但利瑪竇覺得先讓前6卷出版，如果中國人接受并愿意學習，那么他們再翻譯后9卷。但是這個愿望，直到徐光啟去世也沒有實現，后來由清代數學家李善蘭和一位英國傳教士偉烈亞力（AlexanderWylie），于1858年才翻譯印行。

1607年春天，也就是《幾何原本》前6卷 的中譯版問世后不久，徐光啟的父親去世，于是他回鄉丁憂3年。

徐光啟的老家松江府是個農業發達地區。農家出身的他在從政后并未忘懷農本，始終認為農業是國計民生的根本。居喪期間，徐光啟進行農業試驗，研究外來糧食作物甘薯、北方作物蕪菁等農作物的培育，總結出許多農作物種植、引種、耕作的經驗，這些經歷都為他日后撰寫《農政全書》打下了基礎。

《農政全書》是徐光啟在搜集整理歷代農學著作的基礎上，結合自己的實踐經驗和研究編成的一部農業百科全書，是我國古代農書的集大成之作。

1613年，徐光啟以身體欠佳為由，告病前往天津，并在那里購置農田，致力于水稻試種。當時，水稻是僅產于中國南部地區的農作物，徐光啟大膽在北方試種成功，可以避免糧食因長途運輸而造成的各種問題和費用，意義非凡。

1629年，67歲高齡的徐光啟依舊在勤懇工作，他開始為明朝編訂新的歷法。之前的中國人將一日分為十二個時辰，徐光啟按照西方習慣，將一天分成了24小時，同時將月份分出陰歷和陽歷，對24節氣也有所修訂。到了1644年（順治元年），徐光啟編制的新歷開始頒布，并在全國通行，亦一直沿用至今。

徐光啟不僅編訂新的歷法，他還曾上書崇禎皇帝要求建立天文臺，原因是朝廷的欽天監的官員們向崇禎皇帝稟告某日上午10時有日食發生，結果過了中午日食才發生。出現了天象觀察的錯誤，崇禎皇帝下令復核。

徐光啟之前和利瑪竇學習過天文知識，所以他才向崇禎皇帝建議，建立新的天文臺。為了便于觀察天體，徐光啟采用西方先進的方法，做成了中國第一架天文望遠鏡——窺筒遠鏡，以及第一個采用西式方法制作的地球儀。2021年5月24日，國際天文學聯合會公布，批準中國提議在嫦娥五號降落地點附近的8個月球地貌的命名申請，其中就有“徐光啟”，以此紀念他在天文學方面的貢獻。

1633年，徐光啟晉升太子太保兼文淵閣大學士。此時的他，身體已經出現病癥，但依舊沒有選擇告老還鄉，頤養晚年，他繼續為畢生鉆研的科學事業奮斗著。同年11月8日，徐光啟因年老病逝（正常老死）于任上，享年71歲。

死后，崇禎皇帝為其輟朝一日，以示哀悼。他的靈柩被運回他的家鄉上海安葬。如今上海城南有一條“光啟路”，那里有徐光啟的故居；附近還有一座“光啟公園”，那里有徐光啟的墓冢。“光啟路”和“光啟公園”，都是為了紀念徐光啟這位17世紀中西文化交流作出重要貢獻的先驅者。

標簽： 幾何原本 農政全書 一見如故