漢武帝時期的“今文經(jīng)學”和儒學有何不同？對辭賦的發(fā)展有哪些影響？

各個時代的儒學雖然都是尊孔子，但往往有一些不同的內容。漢武帝所提倡的儒學是今文經(jīng)學家的儒學。

所謂今文經(jīng)學本來是以當時通用的隸書所寫的經(jīng)書相傳授的，有別于用古文字所寫的本子相傳授的古文經(jīng)學，但漢武帝所提倡的今文家儒學卻是經(jīng)過董仲舒改造過的儒學，董仲舒是“春秋公羊學”大師，是今文經(jīng)學家，他所創(chuàng)的“春秋公羊學”雜揉了戰(zhàn)國以來陰陽五行和黃老刑名等各家學說，在孔子名義下統(tǒng)一起來。

漢武帝的獨尊儒學，罷斥百家，雖然對于當時政治的統(tǒng)一和封建社會制度的現(xiàn)固是有利的，但從另外一方面說，這種思想的統(tǒng)治卻限制了學術的發(fā)展。它結束了戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面，對當時的文學也發(fā)生了不良的影響，因為它束縛了作家的思想，使大部分作家不能寫出富有生命力的作品來。

漢武帝對文學是有所提倡的，他設立了一個專門的音樂機關，叫“樂府”，收集各地許多民歌。漢代一些帝王繼承了這個制度。他們收集的民歌歌詞，后人稱為樂府詩，漢代的樂府詩是我國文學史上寶貴遺產的一部分。

漢武帝在文學上還提倡辭賦。《漢書朱買臣傳》說：朱買臣“言楚辭”，武帝很高興，給他官做;《書淮南王安傳》說：劉安到長安，漢武帝叫他作“《離騷》傳”。他自己過兩篇有名的“楚聲”的詩，即《瓠子歌》和《秋風辭》。《瓠子歌》共兩首，是塞黃河瓠子決口時寫的，表現(xiàn)了他對治水的迫切愿望，但是對于神的權力又表現(xiàn)了無可奈何的懼怕心情。《秋風辭》在藝術上較為出色，“秋風起今自云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”都是秀句，秸尾“歡樂極今哀情多，少壯幾時兮奈老何”之句，卻表現(xiàn)了低沉的情調。

漢自文、景以后，辭賦很盛行。藩國如梁孝王劉武、淮南王劉安等都招致一批文人， 著書和造作辭賦。《漢書藝文志》所記有“淮南王群臣賦四十四篇”。淮南小山《招隱士》是一篇優(yōu)秀的作品。作者勸隱士不要久留山中，因此寫了山中的凄厲和恐怖的景象。辭賦因藩國的提倡而產生了一優(yōu)秀的作家和作品，同時也引起了漢武帝的愛好。在漢武帝的提倡下，辭賦有了更大的發(fā)展。

標簽： 漢武帝時期 今文經(jīng)學 儒學 辭賦的發(fā)展